La Santificaci—n del Nombre de Dios y la identidad de Abraham

El Midrash declara que Tera informó a Nimrod que Abram era un desviado social porque no se adhería a la filosofía de las masas. Abram no siguió a Nimrod en sus aventuras e idolatrías. Aprendemos de la historia de Abram por Maimónides (Leyes de Idolatría 1:3) que Abram enseñó y educó a muchos en el monoteísmo. Abram expuso los errores de la idolatría a las masas. Estas incluían la generación completa en la que Abram vivió. Por supuesto, Abram no era muy popular, y su padre no lo toleraba. Tera informó a Nimrod sobre Abram y de acuerdo con el Midrash, Abram fue echado en un horno de fuego del cual fue salvado milagrosamente. Al informar sobre su hijo Tera no demostró una actitud de padre normal. Es normal que un hijo se rebele contra su padre, pero no el reverso. Sin embargo, más adelante se dice que Tera tuvo un cambio de corazón y salió con Abram y Lot de Ur Kasdim (Ur de los Caldeos Gen. 11:31).

Tera permaneció en Haran, no continuando a su destino inicial hasta Canaan. Esto demuestra que su deseo o fin no era tanto llegar a Canaan sino dejar Ur Kasdim. En Haran decidió que había ido lo suficientemente lejos fuera del alcance de Nimrod.

La influencia de Abram en Ur estaba unida a su identidad como ciudadano de Ur, a pesar de ser un revolucionario religioso. Las autoridades lo consideraban como un irreligioso quién había renunciado a la religión del estado. Pero, a pesar de todo grande era su influencia. Muchas personas iban a oírle a debatir sus ideas. Después de su milagroso escape, él asumió otra identidad: un exiliado, quién había convencido a su más grande adversario, su propio padre, a ponerse de su lado. Verdaderamente Terah no se arrepintió, o por lo menos no abrazó las ideas religiosas de su hijo, pero sí tuvo remordimiento de haber hablado en contra de él

Abram usó esta nueva identidad para influenciar a muchos y enseñarles la verdadera idea de Dios. Es en este momento en la vida de Abram que Dios interviene a través de su Palabra y le ordena dejar su tierra y todo lo que tenía en ella, y también la casa de su padre. Abram tenía que romper con toda ligadura a sus raíces y emerger como un individuo totalmente independiente, tanto intelectual como emocionalmente. 

La influencia e identidad que había obtenido y que podía poner al uso de Dios, se perdería debido a sus travesías, pero estas sería suplida por Dios mismo.  “..Te bendeciré y tu nombre será grande.” (Gen. 12:2).  

¿Por qué es que la Torá no revela nada sobre las grandes realizaciones de Abram, su descubrimiento del Dios vivo, el Creador del universo, y su celo de llevar a muchos al conocimiento del Dios que él servía?

La respuesta es sencilla. La Torá no es un libro de realizaciones personales, es un libro sobre la santificación del Nombre de Dios.  El hacerlo conocer en el mundo entero es el propósito y meta de las Escrituras. Esto solamente se puede llevar a cabo bajo la asistencia de Dios y su constante providencia. Tan grande como fueron las realizaciones de Abram se hubieran rápidamente desaparecido si no hubiera sido por la intervención de Dios, lo cual comenzó con el mandamiento “Lej Leja” (Vete) a Abram y encontró su culminación en Shavuot (Pentecostés) cuando sellaron los corazones con la Torá.